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本來一項事物是好是壞，完全要因人因時因地而有分歧的判定，那邊有永恆不變 翻譯絕對性可言呢？例如對你好的事對我未必好，財富有時會帶來懊惱（聽說大樂透得獎者多半六年內財富歸零，但本來的平靜生涯卻回不去了），勢力有時會帶來不幸（薄熙來欠妥大官也許不會坐牢，阿扁也是），美貌更輕易帶來諸多困擾（光憂郁變醜就夠讓人煩的了）！所謂「塞翁失馬，安知非福」，盲目認定什麼是好什麼是壞，而不知因時制宜，就叫做執著，這執著不知變通的意念甚至信仰，就叫意識型態，當人被各種意識型態緊緊約束住，固然就沒有自由逍遙可言，而只有恐憂煩惱苦痛纏身了！

〈齊物論〉一整篇，就都在評論辯論若何擺脫意識型態的約束，而能自由無礙地活用說話、善用事物、善處人生 翻譯社它可說是莊子說話哲學的展現，也是生命哲學方式論領域中最主要、最精采的一篇文章。它收支於生命（道）與說話（言）兩頭之間，展示出活躍靈動的辯證思惟，可說是機鋒迭出，妙趣橫生，使人嘆為觀止，百讀不厭 翻譯社

在〈逍遙遊〉和〈攝生主〉以後，我們起頭要介紹《莊子》書中最主要、最有趣也最難明 翻譯一篇，就是〈齊物論〉 翻譯社

但也正因活潑靈動，想要得當把握它行文的意旨也十分不輕易，稍有過或不及，便會掉進莊子的語言圈套，陷於執著而不自知，或自以為懂而其實不懂 翻譯社

當然，在這裏所謂說話是取廣義，包括文字說話、聲音語言、表情說話、肢體說話、影象說話、情境說話等等，只如果人用來臉色達意的都算。

說話為什麼會組成對生命真情的掩蔽、自由 翻譯妨礙呢？其實準確一點說，罪不在語言而在人對說話 翻譯執著。這時，從語言更可以延申為概念、意識型態一共三層。說話指的是符號本身（聲音符號、文字符號、表情符號等等）。概念是指人賦予符號的認知意義，如「水」這符號代表那可以飲用 翻譯流動液體。至於意識型態，則是人付與概念的價值認定，如認定富貴是好 翻譯，貧賤不好；臉蛋身材美是好的，醜欠好等等。而所謂對說話的執著，就是指對語言概念所代表的素質中性的客觀事物，私自認定其價值，以為好就是永遠好，壞就是永久壞的意思。

好！我們從今天起就試著去解一解〈齊物論〉囉！解得對舛錯？好欠好？您就且走著瞧罷！

若是說〈逍遙遊〉是提出幻想生命的自由境地，〈養生主〉是提出要實現這自由境界 翻譯教養原則。那麼從〈齊物論〉以下 翻譯幾篇，包括〈人間世〉、〈德充符〉、〈大宗師〉，便都是將這一向 翻譯涵養原則，落實利用到糊口上，去消解糊口中各種足以故障我們生命自由 翻譯迷障的接洽。

好，那請問在糊口中足以故障我們生命自由的迷障有那些呢？若要一一列舉，固然可以有許許多多，但總而言之也可以說只有一種，就是說話。