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後來，有的紀錄是說他母親（也有說是其他的道友）知道這件事情，知道他很是地清廉，固然他在寺院裡面作很主要的執事，但是他也不隨意任用道場的、常住的工具，然則仍是跟他講：「你這樣做還不夠徹底清廉，因為你把你的燈油放鄙人面一層，那這常住的燈油，它不時滴漏個幾滴，你這邊不是就順手又用了常住的油嗎？
不久，別的的處所，寺院的住持空缺，但願寶壽禪師這邊這個寺院的住持跟他們保舉，在僧團、道場、森林裡面優秀的人才，去擔負住持翻譯這個住持師父他是很有遠光的，說：「叫誰人賣薑的漢子，就是賣薑的那一個，去作住持吧！」寶壽禪師因為他可以或許這樣子做到常住公私分明，得到住持師父的必定，後來他就去擔負住持師父了，就是去作別的一個道場它需要的住持翻譯這一個典故主要就是說，在佛門裡面用東西，點滴都是要分明的。
那第三個，說有兩個熱鐵丸在腋下扭轉，就是說他在曩昔迦葉佛的時期，也是當沙彌，還在沙彌的時辰，有一次也是被派去拿餅來發給僧眾、供養僧眾，他發的時辰，可能有多了，他就偷了兩個，夾在他的兩腋下，因為如許的一個人緣他就墮入地獄，此刻是從地獄出來，受餘報。
我們過去曾到大陸，在一個很著名的一個女眾的戒律的道場，去哪裏參學。那時候這個道場十分的大，它全部從客廳到住的、到法堂、到大殿，都要走很大一段距離翻譯所以僧眾住的處所，就有一個大門，天天晚上幾點以後不能出這個大門，若是
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所以，這個是在「於賢聖所，侵奪資財」這個部份，就是我們說三寶是我們的福田，我們如果有所受用的話，這也長短常當心隆重的、不違因果的。
像天成翻譯公司們在寺院裡面，若是說各位有參加過法會，出格是戒會，像這一種就是我們用餐的時刻要審問嘛翻譯我們稱齋堂叫五觀堂，過堂都要「食存五觀」，第一個要「計功多少，量彼來處」，就是它費的這些功，不只是煮的，還有種米的、種菜的，全部可以或許成績這一頓飯的因緣。那「忖己德性，全缺應供」，就是本身衡量權衡本身的德性，實在是不足以得到如許的一個供養。第三「防心離過，貪等為宗」，就是我們在受用這個食品的時候，是要「防心」、「離過」、「貪等」…就是出格要闊別貪吃、貪食如許的一個過患。第四個是「正事良藥，為療形枯」，就是我們要把它當作是一個滋養我們、醫治天成翻譯公司們這個色身的一個藥…是「為療」（療就是醫治的療）這個形體的枯槁。因為我們欲界身，必須要藉著飲食、這類摶食，來滋養天成翻譯公司們這個色身，使令我們能夠「為成道業，方受此食」，這是第五個觀，就是我們是為了要成績道業，才來受如許的一個食物。所以我們吃器材，不要說只是落發人，我們在家人也是一樣，只要今天天成翻譯公司們以修行為方針的話，我們吃東西是為了要修行、要行道，不是為了要增益這個身體，看是不是可以長得比力豐滿肥潤。
寶壽生薑辣萬年
天成翻譯公司們上個星期把講義第46頁盜戒的部分，我們把它唸過，有一些還要再增補一下。天成翻譯公司們先講一下，在43頁這邊，上星期天成翻譯公司們講說有十種業能讓眾生得少資生報，其中第六就是「於賢聖所，侵奪資財」的部份，我們有舉例說這個居士在寺院裡面食用僧物，他從地獄又墮到龍，如許的一個因緣。我們聽了以後，固然有作一些釐清，可是心理上面仍是可能有一點點不是這麼安，會覺得說可能今後上寺院、梵刹裡面，或是列入流動，第一個都先去打齋、先去投好事箱，來得比較安心翻譯其實我們想說，因為在典故裡面有講到，因為良多的龍牠是因為拿了僧物來食用以後，牠沒有修持佛法，為齋主迴向，如許子的一個人緣…翻譯
雖然這個工作看起來是很小，然則因為他的對境是僧眾，大眾僧的食物是屬於十方大眾僧所共有，固然受用是現前的這些僧眾，可是它是屬於十方大眾僧，那十方僧眾的數目極度非常的多，所以它這個過患十分的大。所以不是說居士到寺院裡面來吃飯要謹慎，其實在寺院裡面，特別是落發眾，它也是點滴因果，都是非常特別很是的不克不及落失的。
在僧眾裡面，也是有如許的一些禮貌，這是在佛陀的時期。那白板上寫的，我們中國祖師也是有這些典故，這個「楊岐燈盞明千古，寶壽生薑辣萬年」。這兩位都是宋朝的法師，很著名的。這個楊岐禪師，他是臨濟宗這個法脈的一個落發的禪師翻譯他過去在寺院裡面作監院的時辰，因為曩昔的時辰晚上沒有電燈嘛，都是用油燈，他晚上讀書、閱讀的時辰，他就是用本身…因為作監院，我們在寺院裡面都是習慣用當家，住持下來就是當家，他的職位很是大，可是他看經籍的時辰，他不用寺院裡面的燈油，他就本身別的買燈油，點燈來讀書。因為這個燈油，原本就有一個公家的，一個是他本身的，那他正本是把他的燈油放在下面的那一層，點燈本身浏覽，他不要用公衆的燈翻譯
第二個，看到舌頭又大又長，被熱的鐵斧、利斧來割，這一個眾生也是一樣，在曩昔迦葉佛的時辰，他是一個沙彌。他曾因為在做辦事的時刻，多是做行堂的工作，我們說沿菜、沿食物，就是僧眾在審問的時刻，他要準備食品，甚至去分配，那他在準備的時刻，經典裡面講的這個石蜜，就是我們如今所謂的冰糖，都一塊一塊的嘛，他就是用斧頭把它打壞以後，分配給僧眾以後，因為他切下去的時辰，斧頭上面沾黏了一些碎碎的石蜜，他就把它弄起來就舔了，把它吃掉。因為這個是不公道的獲得、食用，所以等於就是盜僧眾物，就墮了地獄，地獄果報竣事以後，現在依然挨餓鬼的痛苦。
那這個「寶壽生薑辣萬年」，它也一樣是宋朝時期，一個寶壽禪師翻譯他那時刻在寺院裡面的執事，就近似像我們現在的總務，總務就是管理工具的，他就是負責經管寺院的一些食物。有一天住持師父，可能是傷風傷風，就是生病了，那要熬藥，這個藥需要生薑作藥引，酒保就跑去跟寶壽禪師，想跟他要一些翻譯因為這個分量也不多，又是住持師父，但是寶壽禪師就跟他義正嚴辭說：「這常住的工具，怎麼可以供本身食用？如果有需要的話，就拿錢來買。」因為之前寺院，不是像我們這邊一出去立地就有便當商店（現在有的在深山裡面，也是很熱烈），不是，所以他可以給你輕易，但是你要拿錢來買翻譯酒保聽了以後，氣不外：「住持生病，拿這麼一點薑，你都要這樣子計較！」就跑歸去起訴，住持一聽，說：「這個人不簡單，拿錢去買吧！」後來就花了一點錢去買生薑，這件工作就這樣子過了。
※本文係從《菩提道次序遞次廣論》課程裡，法師所開示的內容中所節錄出來的翻譯本文接續上一篇「介紹十惡業(16)：不與取-4」，有樂趣的朋友，請參閱翻譯
1.計功幾多，量彼來處。
2.忖己德性，全缺應供。
3.防心離過，貪等為宗。
4.正事良藥，為療形枯。
5.為成道業，方受此食。
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在印光祖師的《文鈔》裡面，也記實到這一段。他自己也申明他自己的一種表情，就是他在剛出家的時辰，看到這一段典故，也看到在沙彌的律本上面記錄著說，盜用常住物的種種恐怖的惡業果報，所以他十分地隆重。他一直把這個事情謹記在心，後來他們常住裡面的一個也是擔負總務的執事僧生病，生病固然就乞假了，這個工作要有人接，和尚就看印光祖師是非常誠懇的人，就請他來策應這個工作翻譯因為印光祖師他自己非常的謹嚴，所以他本身在做這個工作的時候，也是會碰著一些食品啊什麼的，他就本身講說他在整理糖、果、食物的時辰，特別是這個糖，天成翻譯公司們過去沒有像此刻都包裝得這麼好嘛，一包就是如許子一整包的，他說若是他在整理這些工具、食品的時候，手上黏到了，甚至沾有一些氣味，他絕對不敢用他的嘴巴、舌頭去把它…怕華侈掉，就把它舔了，他絕對不敢這麼作，必然拿紙把它弄乾淨，絕對不敢吃。
所以在寺院裡面，我們經常會看到這一句話：「五觀若存金易化，三心未了水難消翻譯」就是天成翻譯公司們剛才講的那個五觀，一般在寺院的五觀堂，我們就會看到這五條，就是扶助天成翻譯公司們在沒有記得的時刻，我們在用餐之前，我們可以看這個文來作觀照。這邊的意思就是，若是吃飯的時候，天成翻譯公司們都能夠存著這樣的五種的觀照的話，即便是一個黃金，這樣不輕易消化，都能夠被我們消化，而「三心未了水難消」，若是天成翻譯公司們不能夠分開貪瞋癡的懊惱的話，即使是喝白開水也很難消化，所以就是要用這個行道的好事往返饋給檀越。所以不只是出家，在家也是這樣，所以又有一個偈子，列位應當都有常聽過，經常這個主要是針對僧眾在講：「施主一粒米，大如須彌山，此生不了道，披毛戴角還翻譯」不要吃得那麼地輕省，我們如今的落發人，尤其是臺灣的落發人，這個供養都很豐富，吃得都很好；像過去幾十年前，大陸的時辰，都還很辛勞的。天成翻譯公司們要經常要去思惟這些內涵，使令我們不會拿得就已太習慣了、用受得太習慣。
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◎食存五觀：
佛就說其實他有看到，可是他怕一些沒有決定信念的人聽了以後，會使他們落空決心信念，所以他沒有說翻譯既然這個比丘問了，他就講說，這三個目連尊者所見到的眾生他的人緣。剛剛天成翻譯公司們講，他在虛空中行走，有熱鐵丸在他身體收支的這一個眾生，他在曩昔迦葉佛的時代，是作為沙彌，他當沙彌的時刻，因為我們說僧團裡面有分大僧（大僧就是比丘、比丘尼），小眾就是還沒有受具足戒（所謂具足戒，就是具足落發的戒）就是叫小眾，就是這些沙彌、沙彌尼，所以他們經常要去做一些服務的工作。這位沙彌他就為僧眾看管果園，就是屬於寺院的資產，他在看管的過程裡面，他就偷了七顆果子去供養他的師父，可能也不知道，因為還沒有進修，或是疏忽了，想說這個果子長得稀奇好，他就想要供養他的師父，所以就偷了七顆去供養他的師父。因為如許的因緣，他墮入地獄，如今從地獄出以後，我們說果報、餘報，他所感的仍是作鬼來受很大的痛苦翻譯
這個典故在《雜阿含經》裡面，就是目連尊者有一次跟一個比丘講，他方才碰到一個餓鬼道的眾生翻譯他說，他這個體態特別很是的重大，在虛空中行走，他身體有非常灼熱的鐵丸，接續地從他身體裡面穿出穿入的，這個眾生、這個鬼他特別很是地疾苦，邊走邊哭號，樣子異常地可憐。別的還有一小我，他阿誰舌頭非常的長又十分的大，也是在虛空走，他在走的時辰，有很熱的利斧、很利的鐵斧割他的舌頭，他也是一樣，極度疾苦地哭號。那第三小我，看到是說，有兩個燃燒的熱鐵輪，在他的兩腋下扭轉，如果列位有讀過《梁皇寶懺》，應當有印象，在燒他的身體翻譯這個比丘聽了之後，就去就教佛這件工作。
楊岐燈盞明千古
這個跟我們之前在黉舍紛歧樣，對差錯？黉舍在住宿舍的時刻，還要有舍監先生辦理，還要有樓長，天成翻譯公司以前中學的時刻，聽天成翻譯公司們誰人老師，她在大學宿舍的時刻，黉舍怎麼劃定，那她們怎麼偷電來煮菜、煮器械來吃，聽得津津有味，仿佛人人都會鑽所謂的規則的破綻、法令的漏洞。可是你在戒律道場，它不用，這麼大，也沒有人會來給你查房，也沒有人會來給你辦理，可是
就是說，有時候假如天成翻譯公司們如今去做一個好幾天的梁皇法會，或我們乃至去參加閉關，佛七或禪七的閉關，我們固然也是多幾何少，一般天成翻譯公司們會隨分隨力的打齋，不要很耽憂地說：「它這個每餐吃得很好，那我較量爭論一下，我在這邊吃七天要怎麼樣？」其實我們就在這邊用功辦道，那他們就能夠迴施，就是迴向給這些布施的施主，這樣他們來打這個佛七打齋或禪七打齋，他們不過就是進展來修福，所以我們可以把天成翻譯公司們這個功德迴向，尴尬刁難他們的回饋，否則會釀成一種壓力，感覺說天成翻譯公司到寺院幾個步調，第一個就是大殿拜佛，然後繳錢，然後…每次來彷佛就是有這些壓力，如許子就不好翻譯
天成翻譯公司們看印光祖師他這麼做，其實他是非常極度節約的人，我們看他的《文鈔》，那一些賜顧幫襯他的人的對他的這些行儀的紀錄，知道說祖師…因為早餐我們不是在寺院裡面都吃粥嗎？吃完了，不是天成翻譯公司們還要倒乾淨的水嗎？可是有時辰這個粥，
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因為我們也講到，這個盜戒，在戒律、在律本裡面講得許多。我正本是沒有打算把僧眾的這些狀態…因為那許多，我們就不想多說，想說列位可能比較沒有如許的一個人緣，就是說出家啦…，然則我想想，天成翻譯公司還是找了兩個例子，這個在《梁皇寶懺》裡面都有講到如許的一個典故，這不是說只有針對在家人，其其實三寶裡面，僧眾所用的一切其實也是一樣，就是說
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